摘自《儒家秘密之有求必应之道》
摘自《儒家秘密之有求必应之道》
笔者欲强调,当你开始应用此书所分享之法,你很快(有时两三日,有时七八日)就能看到许多奇迹,譬如遇到中奖等等喜事。而这些奇迹,其实只是你运气变好的迹象。之後你所体会的,就是生活在不知不觉中,越变越好!当然,你需要在某个时刻,停下来仔细想,才能观察到生活于不知不觉中变好!就以笔者本身而言,过去数年,小幸运连连不绝,几乎每个月都有小外快、免费享用高级餐厅食物、免费添油等“康头”(闽南语,赚钱机会的意思)。如果笔者没停下仔细回想,还真的是不觉得自己有多幸运呢!当然,这些“康头”因人而异,笔者得到的是免费的物品和服务,可是,换做是你,说不定是频频彩票中奖呢!?
Tuesday, May 24, 2016
Monday, May 23, 2016
本人書籍《儒家有求必應之道》終在中國豆瓣上架
https://read.douban.com/ebook/19452047/?dcs=douban-search
经数月审核,本书终于获准在中国豆瓣上架。内容与目前版本大同小异,只不过历经数月,目前版本有更多解释。
经数月审核,本书终于获准在中国豆瓣上架。内容与目前版本大同小异,只不过历经数月,目前版本有更多解释。
Wednesday, May 4, 2016
淺談儒家之仁。深談則請購買本書。
儒家之仁,其实亦是天下无敌,是对人有"无条件的爱"
子曰:”苟志於仁矣,无恶也。”
仁者眼里并无恶。
子曰:”我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
仁者如果厌恶不仁的人,那怎能还算是仁者么?
所以,孔圣那句能恶人,若是指讨厌憎恨人,那根本是乖离了仁的本意。
孔圣也曾说"以直报怨"。
何谓直,就是本性或天性。依本性去报怨,是最合乎自然的行为。依本性去做,不管是如何对待那人,并不会对心理造成负担,是完全对得起良知的。
所以,仁者,能恶人,指的是仁者才有资格去恶人,因为仁者心中无恶,他是依情况去行动,而不是以自己的好恶情绪来行动。两者是有分别的。
我们可以用专业精神be professional来勉强形容。
Friday, April 29, 2016
心想事成見證
我写此书,纯粹是为了分享我所发现的【发现】,和心想事成的方法。我也曾使用这方法得到数万元奖金,曾一年不工作薪水却照拿,就是这样。
这套方法,是的的确确有求必应的,有时看起来你的祈求没有应验,那其实并不是没有应验,而是你所认为祈求的,并非你真正祈求的。或许你会觉得这句话很难理解,书中就有很好的解释,读了後你就会恍然大悟了。
我敢说,任何人,买我的书学这套方法,他绝对有可能实现比我好上千百倍的奇迹。
说不定你就是其中一个。
书价:马币十元(RM10)或美金三元(USD10)。请按以下步骤购买:
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Saturday, April 16, 2016
《儒家有求必應之道》之尾章
在此我要分享《儒家有求必應之道》尾章的部分:
读完此书後,你尚须化笔者之心得为你本身的心得,而这就要靠实践了。
原因无他,此书所写一切,皆是笔者之经验。人之独特之处,正在于人人皆有所不同,完全没一人是相同的。甲君可以长得与乙君一模一样,性格可能也几乎雷同,可是其人生经验、际遇及感受等等,根本就不可能与乙君相同。
所以,笔者可以跟你分享此道,而你的责任就是尽快运用此法,深入了解儒家诸圣贤之心法,并记好所有的见证。你若是读了此书一点行动也没有,那是你对自己不负责任,上天继续“帮助”你不进步不对自己负责。而你珍惜笔者的心意,你绝对有可能超越笔者,实现比笔者更神奇更多的奇迹。
笔者已把“心想事成”的经验、方法和心得告诉你,惟你也必须“学而时习之”,乘好时机运用此法,慢慢调整,日久必可“独当一面”,成为别人的“指路明灯”!论助人之愉快而言,此种助人方法可谓是达到极致了!
或许,你觉得很难在一朝半夕里可掌握此法,不过别忘了前面所言,要想掌握此道以快点心想事成,你绝绝绝对不能操之过急。记得那句“欲速则不达”吗?记得笔者提到须“循天道而行”才能心想事成吗?
犹记得中学时期,当时盛行桌上电脑游戏“金庸群侠传”,把金庸小说里几乎所有大小角色都放入游戏里。不管你我把主角变成好角或歹角,游戏的最後一关,都要面对武林十大高手齐攻的挑战。如果是好角,就须面对武林十大邪派高手,如果是歹角,就是对战武林十大正派高手。既然是最後一关,当然是最难破的一关,而当时要破这最关的唯一办法,竟然要“苦练”名不经传的“野球拳”!
这野球拳共十级,一级比一级难练,可是,即使练到第九级,也毫无作用,因为此拳法的前九级竟完全没杀伤力!最妙的是,若能练到第十级,此拳之威力就突然猛升,来个十级跳,两三下之内就能轻易的干掉任何顶级高手!
可是,为了练到第十级,玩家须找适合的锻炼对象,然后须重复与这位对象对打无数次。对手败了,玩家得以累积经验值,再打,然後再累积分数,再打,如此重复无数次,实在闷极!
同理,这就是心想事成的必经之路,练习到最後,自己的思维和潜意识皆会有所改变,而这些改变都是潜移默化,不知不觉。这跟练“野球拳“一样,一日复一日的锻炼,最後,当你看到奇迹发生时,也就是你大功告成的时候。你此时将知道之前的坚持完完全全值得,并没虚度光阴!
惟笔者要提醒你,修炼之路弯曲,所以你绝不可“心急”,要自然而然的去练,要对上天有十足的信心,最终你将发现,你一路走来,其实并非那么曲折,你反而是在路上见证了无数的奇迹!
在这里,笔者要提一事。有时候,你会发现某某人转换宗教後,突然运势变得大好,奇迹连连发生在他身上。难道这代表其所信奉的新宗教真的“比较有威力”吗?当然不是。
我们且抛开宗教外衣,检视那人的信念。
或许他并不甚了解之前的宗教,对一些教义一知半解或是误解。又或者他不太虔诚,有时有行宗教之祭礼,有时没有。然後他接触了另一个宗教,发现该宗教行使教礼的方式对他比较方便,而且不减其“威力”,那他就心甘情愿转换宗教了。
转换宗教後,由于活动与之前相比,有很大的变更,此人的信念无形中也因而改变。此时他就应验了“百姓日用而不知”的道理,应用了“有求必应”之法而却不知道。“识天”所要求的“信”,他有了;“礼天”所要求的“敬”,他有了;“祈天”所要求的“正”,他有了;“顺天”所要求的“顺”,他有了,如此一来,他又怎么不会好运连连,奇迹百生呢?!
Saturday, March 12, 2016
關於伊斯蘭的看法
伊斯兰成为宗教,是穆圣归真後的事。
当初伊斯兰帝国的建立已经证明伊斯兰自穆圣归真後已变质。四个哈里发就有几个死于非命。甚至在穆圣归真前早已开始权斗,艾莎派斗阿里派。穆圣归真後,其徒子徒孙除了经自己的意愿统一本来版本众多的可兰经,还建立伊斯兰帝国,扩张领土和势力。这已经不算是自卫,而是贪婪。
要严厉对付脱教者,也是一种贪婪,因为自己再也无法控制这个脱教者,还可能会逐渐失去更多脱教者。这种是自私的心态,因为不理脱教者的真正心灵上的需求。
许多人对穆斯林反感,并非由于人为穆斯林都是恐怖分子,大家当然都明白,把所有穆斯林当恐怖份子,是不合理的。事实上,大多数穆斯林都不是恐怖分子。
许多人之所以对穆斯林反感,是由于多数穆斯林都犯了一个严重的错误,就是不论是不是身在穆斯林占多数的土地,他们都要人家迁就他们的饮食服装等。自己不吃猪肉,同桌人就不能吃?清真寺就一定要用扩音器轰炸别人?霸道态度就从这种小事开始,造就部分人变成宗教极端分子。
霸道,极端,要人家迁就你,这是穆圣的教诲吗?
如果穆斯林要对外人宣扬伊斯兰的好的美的【宽容】,就请向其他穆斯林说,清真寺周围有非穆斯林,我们秉持着伊斯兰的宽容原则,理应关闭大喇叭,不再继续定时轰炸。我们看到同桌人吃猪肉,没关系,那是他们的喜好,我们没吃就好了。
Friday, March 11, 2016
南老錢老梁老傅老師
今日标题有这么多老,他们都可谓是一代宗师,分別是南懷瑾公、錢穆公、梁漱溟公和傅佩榮教授,都是我所敬仰的对象。
南老钱老梁老早已离我们而去,傅老师则还很年轻。此傅老师非本地傅承得老师,而是大名鼎鼎的台湾傅佩荣教授。
诸老的特点就是,他们是解儒家经典的权威。他们都有自己的一套来解儒家。
不过,以我浅见,四老中,惟南老是由自己修行的证果来解儒家经典,其余三老都是用学术考据的成果来解。
我是注重实际效果的人。我喜欢能在现实中给我带来利益的东西。对我而言,知识是知识,可是,应用知识以带来利益,如钱、名、色,才是知识的价值所在。所以我比较喜欢南老那一套。
我写的这本《儒家秘密之有求必应之道》,就有以自己的见证来解部分儒家经文。我敢大声说,我对这些部分经文的解法,就连南老、钱老、梁老、傅老师都没这样解过。
不要误会,我不是说我厉害过诸老。他们是高山,我是小石头而已,岂敢攀比?我是说,我解某些经文,确实是世上和史上第一位如此解法。
我的见证,其实也是断断续续,因为修行还不够稳,所以效应不是每次有。不过我每一次的见证,都是独特的经验,可以作为读者您的借鉴。
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