禅修第二日

早上六时半打板，七点用早饭。

八点听慧门法师讲课，主要是说明禅修要点。九点半是休息时间，让各禅和子用点心（别误会，饼干或糖水而以，呵呵）。

过后，大家打坐去了。维那鼓励双盘，以正脊椎，避免禅病。惟我双盘难做，要拉拉筋了。维那也说莫让身体气周身乱走（情况是身体在自动摇摆），以免一朝失控走火入魔。

打坐至十二点半，用午饭，之后再打坐至两点半。

两点半做些什么？泡茶也。

法师说泡茶是修禅好方法之一。通过泡茶，放慢动作，提问提问提问，话头先行，从泡茶倒茶到喝茶一步一步来，培养疑情。这环节大概花上一小时半。

傍晚时分，大概四点吧，维那带领禅和子走后山。途经菜园，再经流着山泉水的水沟，走着走着，又来到了一处草地，旁边是斜坡，我们爬着斜坡，一到平地，哇，画面顿时大开，只见一大湖！湖水是水蓝的，湖旁山峰矗立，景观真美啊！维那指示我们坐下草地打坐，并提斯，“拖死尸是谁！到底是谁？究竟是谁？是谁？是谁？是谁？誰。。。。。。。。。。。”

五点，我们回园，五点半用晚饭。六点半“散大逍遥”（一步一步走，每一步，念头之前必问是谁）。七点我们在禅堂看影片。内容是有关慧门法师于广州之开示。

禅修第一日

一直以来，认为禅乃高深莫测之事。参与了慧门法师的禅九后，方知禅修其实很简单，只是要多加练习而以，并要很专注很专注很专注的练习。

禅九地点在“无空禅林”，位处金山脚下，近阿沙汉镇，磁场顶呱呱。禅修期间禁沟通禁电话禁一切干扰禅修之物或行为。

来到这里，着实惊艳，汝可称之为世外桃源，确实是修行好地点。

吾从首都南下，出东甲收费站，再花上半个钟左右就到了。

美中不足的是，这里是苍蝇世界。不知何故，苍蝇多到烦人（烦我而以，其他人很镇定，功力好深，呵呵）。

此处可称为一座园林（是吧？）园内有个大花园，寮房、禅堂、礼堂、小亭、浴室等分布各处。间中有小湖，水面上满是荷花，不远处也有流经禅堂的小溪。小溪穿过整座园。溪旁某处更有小径，径上布满了石子（疑是鹅卵石），四周也种满了各种美观植物，非常雅致。禅堂在另一段溪旁，需过小桥方能到达。

打听到此处主人热心佛学，特建此园方便佛徒修行。

女众在禅堂内打坐，男众打坐处则在禅堂外，面向小溪（所谓小溪，平整的沟，小湖的水）。

傍晚五点半用晚餐，这里称“药膳”（吾不知此药乃何药）。全素食，吾向来不讲究，故还能下咽。

园中有凉亭，内有桌子置放各饼干及饮料包（咖啡、美禄等），亭内也有饮水机。

晚餐后，七点正负责人（圆品师姐）及维那各自讲解禅修期间规则等，之后就让大家自由活动，直到十点敲钟（一位长发长者持两片木板以二三节奏敲打，走遍全园）大家就需安息。

我与另三人睡在禅堂左边之寮房，算是半露天的。下大雨吹大风必会遭雨淋湿，所幸禅修数天皆没大雨。

这晚睡得不好，先是蚊子干扰，后是频频尿急。起身两次抹黑拿手电筒去远处的厕所，还是生平第一遭也。

尿意没了，天气冷了，蚊子没了，慢慢就睡着了。

又是慎終追遠的清明

清明，是要让子孙们慎终追远，这绝不是迷信！绝对不是！

无论您信奉任何宗教，都无阻你“慎终追远”。清明决不是在让您崇拜祖先！

对，有些人烧纸钱，摆祭品，烧香敬礼等等。那是形式而已，你如不是道教徒，也能用您自己的形式来“慎终追远”。要知道，有些奇人看到的是无数非您祖先的鬼魂来吸食那些金纸或祭品的“味道”。

是故，慎终追远，是清明要义。要您对祖先感恩。要您莫做了辱了祖先名义的事。

清明绝对是中华文化又一大精髓。谢谢您继续“庆祝”清明。

懷念“正宗”華文

人類生活復雜，心理生理，備受干擾，故多患失眠。。。


以上廣告，句句讀來順口，句句頭頭是道，條理分明，一目了然，此方為正统“華文“，合乎章法。

祝文例子示範

今年的大年初一前往利民達陳氏公會，拍下了這張祝文

何谓祝文？“古代祭祀神鬼或祖先的文辞。”

全篇以“维”起始。

敢昭告于，这里的“敢”，大概是谦词，自言冒昧。

“卜居”意为“选择居住”。

穆穆雍雍解释如下：雍雍乃和谐融洽貌；穆穆乃形容举止端庄。

神其来格能解释为，到来吧，神灵！

馨香祷祝：虔诚地求神拜佛、祈祷祝愿。

尚飨：希望死者来享用祭品。

閩南語的流傳及與日韓越語之關系

有幸出席了南洋商報主办的这场讲座。感谢南洋商报！也感谢来分享知识的纪亚木教授！

汉语发展：

1)周代各州-雅言，
2)秦汉-上古汉语，
3)五胡乱华-中古汉语(闽语雏型，日韩此时借型音义)，
4)元-近代汉语，
5）明清-现代汉语。

各时期的“普通话”“官语”：
周秦雅言，西汉通语，东汉西晋洛语，东晋吴语，随唐汉音秦音，元正雅音，明清官话。

语言发展围绕在政治经济文化中心，中国乃东西南北四大京。

汉语共同祖先-河洛话，使各不通之语能让人猜上一二。

建康-洛生咏通行。

南染吴越、北杂夷虏。

中古汉语读音完整保留在《切韵》，此书为陆法言作品。

洪武正韵以南京音为基础。

闽南话始于五胡乱华，中州人入晋江，此乃第一次南迁！地位高者入江浙其次入福建，这使闽南语能保留随唐以前的特点。

随唐时二次迁入漳州，此时著名人物有陈元光，谓开漳圣祖。

五代十国三次入闽！有王姓将领建闽国。

彰州音在台湾例子一天念cit kang。

潮州话乃闽南语方言。

教授举出与日韩越相同例子，有好多词汇发音相近。闽南语在某些字上保留了秦时雅言读音！如“飞”！等等。

教授提到了越南语保留了许多中古汉语的读音，万分珍贵。

听众踊跃发问，素质还好。有观众提到某些汉字在日语有两种念法，有时日本大众亦感到混淆。

雪华堂族谱讲座

有幸赴了这场讲座，获益不浅。讲师乃泉州华侨大学许金顶教授。

中华姓氏源远流长。相对下日本民间直至明代才有姓。

中华是文化的认同而非血缘的认同，这正符合我一直以来对中华文化的诠释。

士族门阀崛起，助长了姓氏之风，姓氏变得重要以至记载于文本如族谱。惜很多族谱毁于三十年前的文化大革命时期。文革后族谱学者失去了重要考古文件。

家谱有多种形式，包括结绳等。如今中共计划生育影响深远，以至单身女士也能入谱，有别于传统。

家谱呈现方式多种如世系图、正文等等。

中华文化有三大： 国史、地志、族谱，这三大作用大极。

族谱历经多年发展，已深入民间，成为民俗。闽南语“你这人没谱”意同“没家教”。

修谱该严谨不得大意。早期族谱三十年修，小楷查证看时辰。而族谱不准则会拜错坟！讲师说明最好以经纬纪录祠堂、宗庙、祖屋、坟墓于族谱内。

家庙宗祠村庙碑刻乃一宝！非好好保护之不可！

美国犹他收藏多种族谱，世界至多！

侨乡族谱较完整，避过大灾。故侨乡对接能复原部分中国国内毁掉的族谱。

政府介入后，资源丰富了，修谱变得更为方便容易。惟讲师曰：莫牵涉金钱，文化活动莫变商业活动，变质后乃大灾难！

研究族谱有个问题。古今族谱往往真假难辨，体系混乱，耗时耗力，极需热诚。族谱最好附有真实事际以吸引后代阅读了解。

没有族谱，就如日本人奉行的长子制，长子继承一切财产，余下儿子皆成浪人，这是浪人文化之由来，日人的侵略本性衍生于此。

讲师曰华侨供献大，非生在侨乡者所不能理解。福建华侨清末民初，二十世纪七八十年代福建前线不能有工业。华侨汇钱回乡救了不少乡人，贡献良多啊！

而现金中国大陆村庄青年外迁导致村落破败，史上一般上官员退休后，皆返乡养老，故在任内致力发展故乡也。

各籍贯各拜各神，故外来者为寻求认同也参拜当地神明。

族谱很多乃纸张形式，需重防潮以防纸张受潮发黄。

观众讨论热烈，个个问个不亦乐乎。

讲座结论是，华裔马人蛮注重族谱，可喜矣。

网址hqhr.org 和谐好势华研统筹修谱工作。