回教法（伊斯蘭教法）之我見

汶莱施行回教法，国内有人雀跃，有人担心。回教党也要效法汶莱苏丹，企图在国会修宪，允许回教党在其执政州落实回教法。

首先，笔者是相信“天启”这一回事的。从古自今就有许许多多的人受到天启。如果我说孔子也受天启，你会相信吗？如果我说现在有更多的人受到天启，你愿相信吗？即使是我本身，也曾偶尔受过天启，你们相信吗？

《古兰经》本身就收集了上天通过大天使长降曾受给穆罕默德种种“启示”或“讯息”。穆圣本人是文盲，收到启示时就叮嘱其弟子记录。启示不是一次过来的，而是断断续续而来，每次都是不同的讯息。穆圣“归真”后，那些所记录的启示都是七零八落的，其弟子后来须要费好大的劲才有办法集结所有的启示而编成《古兰经》。

问题是，编辑《古兰经》的过程中，会不会出差错？那些所谓的记录，虽然可说是“第一手”资料，但真正的第一手资料是从穆圣口中而出的，记录者只能算是得到第二手资料。然后，记录着有没有真的记录对呢？记录着作记录时有没有偏差呢？或者有没有因穆圣归真后的政治因素而被添油加醋呢？

为什么要提到这一段？因为所谓“回教法”，就是根据《古兰经》与《圣训》的精神而创立的。回教法还是在穆圣归真后的数百年才变得完整。先说说《圣训》，《圣训》记录穆圣在世时的种种言行举止，而且分成好多版本。笔者认为这种由后人来回忆写成的书并不可靠，因为可以杜撰和作弊的成份太多了。至于《古兰经》，责收集了穆圣一生所收到的启示。那些启示可能是因某个环境或情况而出的，是非常灵活的，怎么可以把之当成律法的基础呢？何况，如笔者之前所言，《古兰经》编辑过程中或许会出错，否则为何又一时“至仁至慈”，一时又要“砍首”呢？落差这么大，道理上根本行不通。

再者，《古兰经》提倡人人平等，反对特权，而皇权也是特权，马来人特权更加是特权。汶莱苏丹若真的要跟足古兰经，何不一并解散皇室呢？可惜不是，汶莱皇室反而还不必受其版本的回教法所约束，这岂不是自打嘴巴。这个问题也该好好的问问那些施行回教法的皇权国如沙地阿拉伯等等，让他们知道他们其实实在搞自己的版本的回教法，完全没有依古兰经的精神来做事。同样的，如果吉兰丹当真要落实回教法，吉兰丹皇室肯放弃特权，解散皇室吗？巫统和回教党真的要落实回教法，那他们敢不敢废除马来人特权，因为如前面所说，马来人特权是违反伊斯兰精神的。我估计这些人会继续自我欺骗，一方面认为自己很虔诚，一方面又为维持马来人特权找借口，继续自我High下去。

最“够力”的是，支持落实回教法的其中一个声音，是“回教法难以定罪，其法旨在防止罪案发生”，这句话真叫人喷饭。很简单，真主是至仁至慈的，真主通过穆圣来感化人教育人引导人，没错那的确是至仁至慈的，这些信徒嘴里天天念“至仁至慈的真主”，突然间又相信回教法里的种种恐怖刑法旨在防止人犯罪。试问，感化人不犯罪与使人因恐惧而不犯罪这两者之间，哪一个才是“至仁至慈”真主的方式？请参考这句，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

因此，笔者认为，回教法非某些回教徒所认为的“神的法律”，“回教法”很大成份还是属于人为的法律，是为了使一帮统治者容易控制人民的法律！实实在在违背了穆圣所受天启的精神！

規范章法至關重要

此文于西元二零一四年二月三日（甲午年正月初四）获刊登于南洋商报言论版 - 语文漫谈：规范章法至关重要•勇瑜

日前，华文理事会声明本地华语教材不宜纳入方言词汇。依其说法，主因是本地华人籍贯众多，纳入方言词，会使人看不懂。笔者认为，有关定夺可谓合情合理。毕竟，若大家都大用特用方言词，就有必要学习或使自己习惯其他籍贯者的方言，这太耗时耗力，故不可行。

众所周知，古人都以文言文书写公文及种种书籍等。如今日常生活无论大事小事都难一间文言文的踪影。虽说文言文已近消失，轮到白话文当道，而且白话文也当了几十年。白话文虽与文言文不同，但尚保留书面体的一面，以书面体白话文和与纯白话书写还是有所不同的。笔者试举香港为例。香港是个广府话通行的地区，但上至政府，下至民间，书写文章时还是依正规书面体来写，不谙广府话者读起来也很顺畅。就如笔者即使不谙广府话，但犹能读懂一众香港作家如陶杰马家辉李碧华等人的作品。如这些作家都以所谓"粤文"，即纯白话体来写作，他们的所思所想，笔者恐怕无缘得知，因为看不懂。

今天是人人可上网的时代，网上已成了平民百姓发表意见言论之地。任何人都可在面子书及种种论坛等以文字带出心声。这间接鼓励了许多人以方言白话来书写。粤文、闽南文等随处可见，这情况在方言地区论坛尤其明显。本来这也无可厚非，但一天报章如苹果日报等报也以粤文书写新闻，我们必须注意其影响。学生在学校学习书面体写法，在网络世界又以方言文书写，必定会使学习效果大打折扣。

当然，各籍贯者有权有自由继续书写方言纯白话文。但坚持方言纯白话书写之余，希望大家能看得远些。我们想保留本身母语（方言），而并非想从华夏文化中里分裂为另一个主体文化。本来，北京人上海人闽南人广府人等都是华人，说话不通，但文章互通。但所谓“书同文”在方言纯白话文不断壮大下，将名存实亡，话不通、文不通，广府人与北京人，上海人与闽南人，最终将分裂为不同的种族。恐怕许多华夏族都不愿见此事发生。

所以，要写白话文，还是依书面体来写才好。笔者特从《朱子文集》取出以下这段：“格物致知只是穷理。圣贤欲为学者说尽曲折，故又立此名字。今人反为名字所惑，生出重重障碍，添枝接叶，无有了期。要须认取本意，而就中看得许多曲折分明，便依此实下功夫，方见许多名字并皆脱离，而其功夫实处，却无阙耳。”。朱子乃南宋人，距今已千年，此白话文字在今天仍简单明白，所以只要以这种方式来写文章书籍等，要把知识传于后代仍然可行。

“你我母语虽不同，你我终究书同文”是华夏子民的传统。一朝被破坏，教人如何舍得？

緬懷漢字興盛期

友人传来以下这图片，使余对当年汉字盛行于琉球国神往不已！

这是当年马六甲国（图里译为满剌加）之将军（梵文laksamana，马来文照搬，图里译为乐系麻）写给琉球国王的公文。

详读该公文，发现其为正统中文写法，可见当年琉球国不仅使用汉字，还根据中文的写法即文言文来书写公文。

当年中国、朝鲜半岛、越南、琉球、日本等都用汉字、都写文言文，汉字风光一时啊！

而如今，汉字只能在大中华地区获官方使用，以上诸国如越南韩国等都已弃用之！日本更是能少用汉字就不用。惜矣！

目前是英文在世界肆虐！汉族和朝鲜族、越族等族沟通竟需用上英文，真令人不服气啊！

本地華文與方言詞匯

马来西亚华文理事会近日发言说在教育范围不宜使用方言词汇。

华文理事会的理由是本地华人籍贯繁杂。笔者赞同这理由。

试想想一班同学，有各种籍贯，若各自写文章时把各籍贯的用语词汇都写入文内，成何体统？老师又从何改起？

据笔者所知，香港虽然有所谓粤语字，惟不成主流。学府还是教学生以正统书面语来书写。政府机构更是如此。

即使是市面上所谓方言白话小说，不论古今，多数都是在对话内才写上方言白话，描述情节时，文笔还是归于正统书写方式。读者看不明白的只是对白，看懂情节尚不成问题。

华文报乃国内华社支柱，亦应晓得读者分为不同籍贯，有责任确保其文章归于正统，不过度用上方言词汇。毕竟如华文理事会所言，本地是本地，香港归香港。香港乃广府人天下，本地华社则是各籍贯一大堆。华校毕业生大多是靠读华文报来保持或提升自身的华文水准的。

马来西亚之所以由广府话主导媒体天下，据笔者所知，乃在于媒体高层多由“只谙广府话、不谙中文”的人所霸占。这些人不懂得读写华文，却又一口流利广府话。他们在决定电台或电视节目以何语进行时，理所当然比较倾向使用“广府话”。

再者当年香港娱乐节目纵横华人圈子，本地才有人嚣张的认为所有华裔都必然晓得广府话。遇上华人一开口就是广府话，实在岂有此理。闽南语客语潮州语又岂会输给广府话？要配合你们来学习广府话？难道学府教我们华语来忘记吗？

己所不欲、勿施于人。笔者在雪隆，有时与印度国同事吃饭，他们之间用兴地语交谈，笔者也曾备受冷落。有时这些人不是故意的，因为他们要尽兴，故没去理会在场有人听得懂或听不懂。

笔者还是觉得，吃饭交流，还是用共同语才公平。如果要尽兴而谈，避免邀请那些不懂得你母语的同事比较好。

漫談孔子與華文

此文于西元二零一四年一月十三日（夏历癸巳年十二月十三日）获刊登于《南洋商报》言论版－信手拈来：漫谈孔子与华文●勇瑜

孔子与华夏文化，系在一起，分不开。谈及华夏文化，不提孔子，没理由。

孔子的儒家学说，古今多少人都沉醉于其中。记载孔子言行的《论语》，被人诠释又诠释，就如大树，后人竟可从中生出枝节，洋洋数十万文章书籍围着《论语》而生，真不可思议。

孔子受万人敬仰的另一身份是“老师”。他开启民间讲学之风，门下弟子有聪明的、愚钝的、富裕的、穷困的，是所谓的“有教无类”。其门下弟子资质个性各有不同，有时，同样的问题，孔子对每位学生的回答都不一样，这是所谓的“因材施教”。孔子甚至谦卑到说出他自身某些方面尚不如学生的话。以上种种，《论语》里通通都能读到。故孔子有“大成至圣先师”的称号。

所以，中国政府最近把教师节改至落在孔诞日，非常合理。这是继在各国设立孔子学院后的另一项推崇孔子的举动，孔子学院是外国人学华语文的地方。

俗语说，学语言，就能学到文化。穆罕穆德是阿拉伯人，其所创立的伊斯兰教广传各地后，连带所有穆斯林都能学上一些阿拉伯语，这是因为《古兰经》及《圣训》等等伊斯兰圣典皆以阿拉伯文书写。所有穆斯林所念的经文都是阿拉伯语，乃至某些地方的的语言吸纳众多阿拉伯语词汇，或原生文化也受阿拉伯文化影响而改变。可以这么说，只要一天有穆斯林，阿拉伯语就不会消失。这就是前几年大家都在热谈的“软实力”。这是阿拉伯人的“软实力”。借推广宗教，间接也推广了语言，可谓一石二鸟！

阿拉伯人活在伊斯兰的制度里，而华人则活在儒家的制度内！儒家有宗教与社会二元性，古代中国人可谓活在“神道设教”的儒家制度下，若某人有意效劳朝廷，必先熟读儒家经典四书五经以应考。近代儒家社会制度已跟着帝王制度一起崩溃，今人已不奉四书五经为做人处事的参考书。这并不稀奇，任何教义或学说都能被人曲解，成为控制人的工具。就如儒家内的礼教，本意是使人晓得“克己复礼”，以礼来修心，讲求自发自省。可是千百年来有心人反而是利用礼教来束缚人，以一展自己的权威。这跟人性有关，任何时代都有人不相信“仁”道，可说十之八九的帝王就不相信儒家“内圣外王”这一套，他们手中大权在握，岂会跟你谈“内圣”？当然，今人也已了解到不能把近代中国没落的问题通通都推到儒家身上。庆幸儒家圣贤如孔子、孟子等人魅力犹在，儒家学说重人文的特点还是对全球众人有所启发。

阿拉伯人借宣传伊斯兰教推广阿拉伯语，而华人也能借以传播儒家思想来巩固华语文的地位。儒家的“天道”思想虽有宗教特性，但其学说的实践方法仍是重人文多于重宗教，乃至儒家往往不被世人视为一种宗教，而被当成一种哲学，甚至成为一种制定社会活动规则的学说。所以，儒家学说与各种宗教其实并不会有冲突，这是儒家学说的优点，有意推广儒家学说者应该好好把握这优点。

最后，笔者想说，林连玉精神奖得主兼国家文学奖得主－诗人沙末赛益，也已读过四书里的《大学》与《中庸》！

此文于西元二零一四年一月十三日（夏历癸巳年十二月十三日）获刊登于《南洋商报》言论版－信手拈来：漫谈孔子与华文●勇瑜

反駁李敖先生關于閩南語的錯論

且先看看这段视频：


李敖在视频里说“闽南话”是“落伍的语言”，“只有声音没有文字”“浪费时间”。这说法实在有失公允。我不认同。

李敖本身好像是满洲人。我们且抛开他的身份不谈，就假设他是就事论事吧。

其实，不论是闽南语也好、广府话也罢，其生活口语似乎很难以汉字书写成正统书面文，会导致许多人看不懂。这真的是很奇怪的事。

我想，会不会在古代（我是指战国时代以后，因为许多先秦书籍如《论语》《楚辞》等据说都是以当时的“口语”所写成的），即使是“官话”，其口语也可能像闽南语广府话一样，无法完全书写成文言文。这事极有可能，因为自秦汉后，口语渐渐与书写脱节，大家都模仿先秦写法体裁来作文，就是所谓的文言文。

我要说的是，李敖忽略了一事，即当初各语的地位本来就与华语相等，而且当时华语也像他语一样，也有许多口语无法堂皇入文（文言文）。若不是当局当年积极推广“华语”，教学生以“华语白话”作文，也不会发展出今天的白话文标准写法。

若当年华语不被推广，说不定我等今天所写之“白话文”也许会有另一番风貌？也许我们一群各操各语的华人能写出一种简单化的“白话文”，不论用“华语”“广府话”“潮州话”“客家话”“海南话”“闽南语”都能读得通顺？

以上都是假设。当今世上华语白话已成标准了，大势所趋，有时不得不说是天意。

談方言

国营中文电台近日关闭方言新闻，实属可惜。

该电台向来公平对待各华人方言，国内鲜见。其他的中文电台除了华语节目，还有许多节目都以广府话来主持，其他方言向来都上不了“台”。

本国尚有潮州、闽南、客家、海南等等籍贯的人，而非只有广府人而已。笔者并无排斥广府话，而是排斥那股以为所有华人都须谙广府话的傲慢态度。

就如英语文横扫全球，某些人认定所有人都须谙英语文，认为不谙英语文者不文明及落后，认为全球各地人理应配合他们说“英语”写“英文”。这种态度极不合理，须检讨也。惟讨厌该态度，不表示我们也须讨厌英语文，理由很简单，两者其实不相干。

在顾及各籍贯乃至族群对于媒体的需求方面，台湾政府在这方面做得不错，他们设立了客语电视台与原住民电视台等，尽量达致平衡。

先贤当初成立现代学校，毫不犹豫的，通通以华语教学。就因为这样，各籍贯学生方能摆脱方言私塾时代同籍贯学习的情况，跨籍贯聚在一起学习。华语的作用在此可见。至于华语说得好不好，与马来语说得好不好一样，完全看个人资质，家长也好校方也罢没必要追求完美。

推广华语，也间接促进跨籍贯间通婚。如今，许多孩子都在双籍贯家庭长大。多数双籍贯家庭干脆以华语沟通。此又是华语的一大贡献。当然，也有孩子因而谙多种方言，多懂一语，也算是美事。

华语诚重要，方言不必弃一旁。所谓方言，其实是母语。母语是祖先传下之语，身为子孙，岂可忽略？同籍贯间，以方言相互谈正经事或说三道四，天经地义也。

甚至，有人还能办到以方言思考作文。当然，那是长期以方言阅读的习惯所致，若方言使用程度脱不了日常琐事范围，只懂得方言俗语，不晓得方言“文读”，那欲贯彻“我手写我方言思”还真不容易。现代中文书面语规范不及旧时文言文严谨，加上许多人没受文读训练，只惯以方言口语思考，文章里头不规范方言词汇随处可见。严重者，甚至有完全看不懂之虞。不懂得吴语，读《海上花列传》会头昏眼花，何况《海上花列传》只是在对白里用上吴语。而那些如香港的某些报章甚至在正式报导上全文以广府话书写，叫人怎么读呢？学了中文读不懂“中文”，怎么办？

我们华裔马来西亚人，身处多语环境。一方面要融入社会，一方面要保留祖先遗物。有时还真的顾此失彼。撇开网络或面子书等不谈，在现时生活里，华语文愈发少用。我们能保住多少，就多少吧。当然，国内各籍贯会馆若尚重视方言母语，从今日起，就以母语开会吧！