叫我們怎能不用華文？

今年的大选，很精彩很刺激。大选后，激情已过，突然涌现了很多人，包括前法官等等，都很热衷地讨论国民团结的课题。之所以此，只因有人把矛头指向华裔，以〔华人海啸〕来形容今次大选结果。

有人觉得，华人其实应该要顾及他族感受，最好别再于公开场合中使用华语华文。

也有人不嫌其烦，老调重弹，说若政府继续允许各源流小学操作，何朝方能集不分族裔全民于一堂，共吃共玩共学习？不如此又何来全民团结？

当今呼吁大家公开场合不讲华语不写华文，之后是不是也为了要所谓顾及他族感受，而不吃非清真食物，不拜祖先，最后彻底同化？这片土地曾有种族融合的典型例子，如〔峇峇〕与〔娘惹〕，华巫联婚，以闽南化马来语为母语，祖先照拜，猪肉照吃，以浓浓〔儒家〕味过生活，来到现代，碍于当局喜以宗教来分身份，峇峇娘惹因而式微，他们的后代更是融入华社里了，与某些华裔一样，汉字一颗也不懂得，成了所谓〔英化华裔〕。为何峇峇与娘惹不能花越开越多，果越结越丰？这些当局又不去探讨？再者，子孙汉字不识得，坟墓碑文无人认得，族谱之文无人懂得，汉字名由来无人晓得。问君是否能接受？

所谓顾及他族感受，有此看法者，也是因已被当权者受洗脑已久所致。殊不知独立前，诸公都公开谈论或争取华语华文列为官方语言之事。林连玉公沈慕羽公及诸先贤付诸心血与当权者为华教课题兜兜转转四处奔波。如今时过境迁，因为林公的不幸遭遇（招剥夺公民权），此课题竟成〔毒蛇猛药〕，敏感之极，已不可谈，更甚的是，自己设限，避过不谈，完完全全放弃了该权利，任由当局渐渐压缩华文华语使用之地。环顾四周，各商店各交通工具，尚印汉字者几许？

华文环境，得之不易。华文教育、华文报、华文电台、华文电视节目种种，都是活招牌，标示着本地多元文化的特色。当今各机构还有提供华文华语服务，我们不乘机多使用华文，难道要等到有一天醒来时发现周遭环境已剧变，华文无处可用了。我们该无时无刻提醒自己，争取独立的先辈源自不同族裔，当时已注定此地必以多元文化为命根。华裔先贤秉承祖训，一心一意为华裔子孙打算，不想子孙断了根，辛苦建华校、立校训，为学生准备个能好好修心养性学新知的好地方。这番心血，又岂能任由不甚知道或不肖了解华教的外人来抨击甚至恫言要关闭之？

当然，世事无对错，问君如何看。君要捍卫什么，要放弃什么，全都在于君。

再談華人稱謂

此文于西元二零一三年五月十日获刊登于星洲日报言路 - 再談華人稱謂

感谢编辑，笔者之文【華人的稱謂】曾在此获发表。文中建议呼吁各界欲用英巫文来称呼华人时，以Tiong Hua或Zhong Hua取代Cina/Chinese。今天笔者想要旧文重提。

选战前夕，笔者曾于故乡昔加末出席民联演讲。笔者始料未及，民联候选人皆以Kaum/Orang Tiong Hua来称呼华裔大马人，而非使用传统词汇Cina/Chinese。这是种突破，足以在巫英界，把华裔大马人彻底与中国切割开来。

首相匆匆于选战隔天凌晨就公开声明，大选出现所谓的【华人海啸】(英语Chinese Tsunami)，使国阵华基政党一败涂地，国阵因而无法大胜。

在巫英文世界中，【华人海啸】Chinese Tsunami这形容词，非常令人混淆。如今，该词更被有心人所利用，大事渲染我国已种族两极化等等。截笔前，笔者已听到有极端者叫华人纷纷回中国了(马来文Cina Balik China)。各位读者请把该【口号】以马来文念一念，是不是很顺口？Cina 华人，China 中国。Orang Cina 可以说是华人，也可以用来称呼非中国国籍的华人。是不是很混淆人？是不是很容易被有心人利用？

称呼真的很重要。许多人对命名更是慎重其事。无论华语英语马来语淡米尔语伊班语什么语，大家都深信只要名字取得好，将有助塑造良好形象。当然，笔者所说的，都是表面功夫。因为【日久见人心】，要晓得某人内涵，费时良久，而且需经过种种考验方能得知一二。故人人仍会在意树立、保持形象美好。首相这数年来不也搞了许多【形象工程】吗？其实，又何止首相这么做呢？

当然，笔者之所以作此建议，也是属于权宜之计。归根究底，种族思维深植许多大马人脑内，不少人打从心底，都不先以国民身份为先，而是以宗教或民族或文化为首要身份认同。

笔者在此呼吁，希望各华裔大马人能先以大马人自居。可能把华裔大马人贴个新【标签】，即马来西亚人，谙华语华文也有不谙华语华文，生活则儒化或全盘西化，血统则能追溯至中国大陆。

保方言說華語

中国自古地大物博，各地居民各操各语，自然不过。春秋战国时，各国字体字形多有不同之处。

之后秦始皇一国并六国，蛮有丰功伟绩，也有大过无数。姑且不论秦皇之过而论其功，其中一功就是〔书同文〕，使异地人民不至于说也不通，写也不通，乃至无法沟通。

自有书同文后，汉字字形受到规范，大家写的都是同一字形。汉字本固而得以发扬光大。随着儒家文化圈逐渐影响各非中原地区，以汉字笔谈也曾风行一时。说话你我听不懂，就用笔来传情达意吧！中国明末时期欧洲传教士所著之《中华大帝国史》，就曾提到中国周遭各国，日韩越，甚至包括苏门答腊人，皆有以汉字交流之例子也。

直到近代，民族主义盛行，各地说各语似乎已不合潮流，不利于形成强大〔国民〕，建设强盛〔国家〕。故有人提倡以〔华语〕来团结国民。此运动获众人响应，身在东南亚的诸先贤也不落人后，纷纷建校，教导华语华文。

华语运动经有百年余。直至近年，振兴乡音之说随处可闻。说真的，方言才是母语。

中国古时虽有〔官话〕，朝廷也没强制人民学习之。当然，要做官就另当别论。但也有像梁启超公般官话说得一塌糊涂的官员，皇帝也没怪罪，可谓说不好官话的现象，是稀松平常的。

本地华语，经先贤大力推广，卓有成效。凡毕业自华小者，都能听能说。而电台电视台也制作了不少的华语节目。新闻主播以华语报导的画面也蛮司空见惯了。当然，日常生活中，不少人的华语说得带有乡音，有时也词不达意，脑子为了组句找词而口脑不协调。但当他们说起母语即方言时反而流畅自如。本地的华语，囿于环境，也变化不少，语法词汇等都很有地方特色。若在以前，这些特色难以登堂入室，现在则已悄悄步入电台甚至电视节目内。

然而，在国内许多地区，方言依然盛行，日常生活中各籍贯人士喜用之交流。最著名的例子就有雪隆及怡保，广府话大行其道。北马槟城，则是漳州闽南话通行。本地电台节目，有不少都是说广府话的，可见全国不少籍贯者皆通广府话，否则这些节目哪来的听众呢？就连刚刚登科的叶娟呈女士，虽不谙华文，但却能说上一口流利客家话。

本来华语就是要方便各籍贯人士沟通，但既然使用方言用习惯了，说华语又拗口，那还需学华语吗？干脆就说方言吧，反正说方言都好，说方言都好，书写方面都是使用汉字。所以，汉字，我们照学，至于授课，则可以考虑用方言。以前的私塾时代不也是如此吗？

除非，人人都愿意顺着中国台湾等地华语普遍的趋势，慢慢习惯说华语，而非本末倒置，要外地不同籍贯者都来学他人方言来沟通。学语言要时间要成本，除了巫语英语，若竟还需学上非本身籍贯的方言，实在累人。在《历史慕羽》一书中就曾提及，沈慕羽公曾有感闽南语太过盛行，而以身作则，带头说起华语，非常用心良苦。我们该不该珍惜千人的用心呢？

谈谈印度。印度官方语言乃兴地语，但淡米尔人则多不谙兴地语，两个不同语系，音异字也不同。怎么沟通？印度淡米尔裔友人说，幸好有英语。

由此观之，英语之所以盛行，就拜各族都自认自身的语言优秀，不输他语，只逊于英语。而英语宗主国英美又掌控全球经济，英语地位超然，就理所当然被封至尊的地位。新加坡列英语为官方语言，不也是秉持着相同的道理吗？

华语要与英语并驾齐驱，绝对需要大家来配合。

這種語言，才有生命！

此文于西元二零一三年二月十七日获刊登于【南洋商报】言论版 -
这种语言，才有生命！
 
很多人都对马来西亚式英语津津乐道。马式英语，也如新加坡式英语，参杂他语，很有本土特色，没在这里生活，不太可能明白。

马式英语特色太多，引入词汇，颠覆文法，或直译他语成英语，几乎成了新语言，外国人要听懂，很难。还好，他们只是〔听〕不懂而已。写方面我们的人还蛮有规有矩的。

新加坡领导曾觉得新式英语大行其风，属事态严重，故苦口婆心呼吁其国民使用正确英语。

本土华语，也很有特色。但论玩颠覆，又没马式英语玩得那么彻底，至少中国、香港、台湾等地人还能听懂少许。

中国大陆人口多，论中文文献书籍消费，中国市场最大。故有人觉得，不论文法或词汇，凡事该依中国所定，才不致孤芳自赏，闭门造车，为保留本土特色而不能走上〔正轨〕。

惟各地风俗气候民情各异，就如本国，政治生态、气候、民族宗教结构，皆与中国不同，语言本地化，理所当然，根本是水到渠成，没经人手〔加工〕，自然得很。

我们可以借鉴马式英语，甚至新式英语。玩国际游戏，没必要铲除自身特色。其实，有特色，人家才会留意你，没有特色，谁会觉得你特别？

学习正规中文，是很重要，惟身在本地，用上所谓〔非正规〕本土词汇文法，也无不可。若在学府，老师可以再花点心思，向学生介绍各国对某事某现象所使用之不同词汇，如菜市场、巴刹等。甚至可以再介绍各籍贯人士所使用的生僻词汇生僻字，如稀饭闽南潮州人称之曰糜等。现今，语言工具书林林总总，越出越专越精深，很好用。不论是纸版或电子版，学府不妨自备一些。

汉字简繁体课题，也可依同样道理处理。最好是学生能简繁并用，学些日本另外所创异体字。迎合中国，也不拒港台日。

中文经相互交流，必能在各地开花结果，若他地有好词好句，有朝甚至能回馈中国本土。这种语言，才有生命！

身體力行維護華風

笔者少时，好港漫、武侠小说、古典小说的漫画版或简化版，加上就读华小，天天都能看到方块字。

上了国民型中学，笔者没与华文绝缘。校内各科，皆以马来语教授，因非母语，笔者上课，尤其吃力，过了中一中二，方逐渐适应。

只要一到华文课，笔者本昏昏沉沉，突然变得精神奕奕。中华文化历史悠久，典籍众多，故事丰富，华文老师一开口，就停不了，犹如〔讲古佬〕，娓娓道来，让笔者非常着迷，脑里满满都是故事情节，心情则随情节起伏。当时，笔者甚至喜读课外书甚于课本。当然，天天阅报，也获益良多。

虽频频埋首于方块字间，笔者之中五华文科成绩，并非一流。唯笔者并不以为意。

所以笔者不解，不解华文科封甲，尚胜过热爱华文的心？竟有学子以难得甲等为由，而不读华文科？

告别中学，就读私立大学，语言环境剧变。校内人人满口英语，校内文告处处英文，方块字变得遥不可及。所幸本地中文报，不难买到。笔者天天阅报，与方块字共舞，度过美好时光。数年下来，所写之汉字，估计不及一百。但至少还能认得多字。

工作后，方块字照旧无处可用。公司会议，要说英语；客户会议，要说英语；政府部门会议，要说马来语，所有文件电邮等，放眼望去，尽是英文。不过很奇妙，同事若都谙华语，不久就会相互之间说华语。笔者所处行业，术语众多，多源自美国，无好华文译名，故我们说话都是华洋参杂，左右脑并用，呵呵。这现象，在本地应该很普遍。

为了锻炼汉字书写，笔者工余时，写写〔布罗格〕，投投稿。这都是〔初心〕。自小所酝酿之〔初心〕，所受之熏陶，使笔者多年不曾离弃汉字。年纪越长，书读越多，方知自身传统文化优秀之处，实不输于他者；方知汉字历经大劫，还能流传至今，伟哉！更知今天能以汉字书写，投稿于本地中文报，整个过程，都是众先贤，鞠躬尽瘁，洒尽血汗，所种之树，开花结果。

也有友人，虽是华小生，所识汉字，所剩无几。使用英语马来语，就已几乎能搞定所有事。

而今，看到有房地产新项目，打着有〔国际学校〕的名堂招徕买主。很多人对国际学校趋之若鹜，花大笔钱，送子送女入校。彷佛国际学校是皇冠，其他皆下品。

华小其实也蛮抢手，众人皆说华小校风胜过国小。但依国际学校之例，笔者想，国民学校，若都以英语授课，华小恐怕会是家长的末选？

送孩子读华小，是为了能让孩子学华文？还是觉得华小比较会登科进士？

笔者认为，华小该是树立〔初心〕之地，给孩子火种，点燃热爱华文、热爱中华文化之〔初心〕。若华小以绩效闻名，应该是锦上添花，但不该本末倒置，以培养进士为校旨！

还有，众有心者，与其终日郁郁于华教之大苦大难，或四处奔波呼吁众人支持。倒不如以身作则，身体力行，珍惜每个使用华文的机会。

去银行，提款存款，用华文。开支票，用华文。打电话，选华语。终止，处处用得着中文，就用吧！用得多，当局就知道华文用户多，就晓得华文服务不是摆着做样子。那么当局或可能聘请更多谙华语人士，开拓华语华文用武之地。

面子書遇廣府文

马来西亚讲华语运动无意羞辱任何在面子书留言的朋友，但是事实摆在眼前：我们华人的中文水平日愈下降，令人担忧。这位Xiumei Cheong用错中文,应该是起床，不是起身！起身是spring up/rise.起床是wake up,共勉之。


余之意見：


她是在寫〔廣府文〕。我覺得沒錯。她有權力這樣寫，后果只是，不諳廣府話者會看不懂。這就是〔我手寫我口〕的后果。

禁止方言，很多人應該會反對抗議。中共試過，也失敗。故此法不可行。

使用文言文，則可以考慮考慮，屆時各籍貫，甚至各種族〔日韓越〕，縱然說話不同，卻都能相互〔筆談〕，好處更多。

推廣〔普通話〕，是另一法，但會壓制〔方言〕。白話文要寫得流暢，最好用〔母語〕，若書寫時要不時思考〔普通話〕詞匯，寫來也很不順手不順口。

禮儀

中國改革開放，經濟為先，三十年來，民生日漸昌盛。

致富機會，瞬間增加，環境驟變，有些民眾，或許難以適應。各種不雅行為，如吐痰、蹲吃等，四處可見。故有個說法，財富多了，涵養沒了。

職是之故，現在甚至有了所謂〔淑女班〕，教導歐美社交禮儀，旨在化千金為淑女。

但中文向來不就有〔禮儀之邦〕這一詞嗎？

中華文化本就重禮儀。儒家始祖孔夫子更是始終推禮儀而重之，他一生崇拜周公，提倡〔周禮〕。儒家在衣食住行葬等各方面都有完整禮儀。儀禮一書所記錄華夏禮儀眾多，大家可以去參考。

可惜，有人往往不知自身文化傳統底蘊深厚，寶藏累累，反而去欣賞什么西式上菜禮儀、英式君子淑女禮儀等等。甚至特地去學什么法式餐點禮儀、日式餐點禮儀等等。那些歐美學院籍著這些所謂〔文化賣點〕，大賺那些〔崇拜者〕的錢。

人家有腦，知道亞洲人普遍上文化自卑，賣〔歐美文化禮儀〕課程，那些〔亞洲人〕，一定天天在憧憬上這些課，一朝獲賜〔歐美超級貴族文化禮儀人〕身份，就可以〔威〕給鄉人看，變得很懂〔文化禮儀〕，高貴得不得了。這種生意，一定有得做。

本人覺得，歸根究底，乃當初西洋文明如日中天，眾人自卑，想要重新抬起頭，視以儒家為主的中華文化為落伍，發起所謂〔五四〕新文化運動，卻矯枉過正，改過了頭。轉眼已過百年，新文化運動，如今看來，反而是禍不是福。