善用中華文化知識度友族

此文于西元二零一一年十二月月八日获刊登于星洲日报言路 － 善用中华文化度友族

学习语文，撇开民族意识不说，就是为了获取各领域知识，心态多多少少是功利的。

就如英文，为何为众所用？首因，区区二十六个字母就能造出新词，吸纳各文明语言精粹，享得各文明之宝藏。第二因，大英帝国首开先河迈入工业革命时代，强盛一时，二战后另一个英语大国美国取而代之，统领世界数十载，在科研领域硕果累累，英语文献多不胜数，故要速获新知，学习英文真乃上上策也。

众国为了发展科研，故鼓励国民学习英语，本意在于习得先进科技以强国强民，相信此乃前首相本意。故英文，能成为本地流通语，更是邻国首要通用语。本国各族即使不喜欢英文，至少也不会抗拒学英文，因为谙英文确能得大利益也。某些人甚至甘于放弃自身民族语文而取英文为母语，他们视之为进步象征。

华文与英文一样，同为“外文”（友族立场），但走入友族世界似乎步履蹒跚。事出必有因，大马某些巫裔抗拒华文，当初可能是怕族人受共产主义思想感染，也可能是民族主义所驱动的自我保护机制从潜意识内反到底。

其实，华文要为多数友族接纳非不可为也。方法与众人竞相学习英文一样，就是以“利”诱之。学英文的“利”乃“习得新科技”。爱华教人士只需寻找华文的“利”，必能在维护华教方面事半功倍。

个人浅见，论科研成就，中华世界与英欧美比较，仍望尘莫及，要与欧美看齐尚需一段时日。很多时候科技领域课本还是奉英美书籍为圭臬，很多科技文献还是需发表在英文刊物方受承认重视。华文书籍多是参考英文文献或是直接翻译也有。故科技方面无法让其他文明效仿。其实，其他领域也是如此，例如心里学甚至探讨灵性之类的，美国人都有很多不俗研究。

个人浅见，中华文化，目前能惠及世界的，能符合世俗功利心态的，就是风水、命理与中医等了。风水命理学等流传千年，原理源自易经，是中华文化的精粹也，至今仍大有市场，不能因科学无法证明之而当作是迷信之物。中医经脉理论更是完整，而现代科学也无法证明经脉的存在，中医仍大行其道。

举例，其实很多友族都有寻求风水命理服务。他们志在改善自身或家居或办公室磁场，以求福禄寿。他们心态开放，即使信奉一神论宗教，也解读为上帝并没阻止人自救。情况就像做健康检查一样，把自身命http://www.blogger.com/img/blank.gif运交托于上帝而不行健康检查，上帝要帮你也没用。某些友族信任中华姓名学，更因此取华文名！并鼓励大家常称呼其华文名也。若华教能使友族自动自发接触学习华文如取华文名般，真美事一哉！

当然，学习华文可能还有很多益处，如能用之在中国大陆经商等。毕竟某些巫裔家长让孩子在华小就读，相信他们也看到学华文的好处。

华教深受种族极端思维打压，年年都唱悲歌，年年都有斗士。其实，只要设法让友族了解学习华文的好处，他们对待华文的心态必会如对待英文般，敬之为知识语言，并争先恐后习之，甚至助华社一臂之力，大力发展华教，天知道？

語文二三事

此文于西元二零一一年十二月一日获刊登于《星洲日报》 言路 - 教學媒介語選擇考量

英语教数理课题前阵子是热辣辣话题，折腾众人一番后，终告落幕。

说到底，是某些人认为以英文学数理，底打得好，日后深造，跑赢大队十拿九稳。最坏打算，起码能跟得上课程进度，不致落后。

原来，所谓高等学府，非得是英文源流不可。

德国、日本、俄罗斯、意大利、台湾、中国等高等学府处处，学术水准亦受认可。这些学府之主要教学语难道是英文？相信我国有很多以上国家之毕业生，在私人界大展雄才。

德国是科技大国。其中某个著名企业－思爱普（SAP），在企业资源规划(ERP)电脑软件领域独步武林。该软件之数据库命名方式皆用上德文。若懂得德文，在这行发展简直是如鱼得水。

二次世界大战前，德国优秀科学家多不胜数，某些为德国纳粹政权效力，某些则逃亡各国如苏联和美国。这些科学家都是以德语做科研、写出各种严谨理论的。

德语诸国在哲学领域成就更大，大师一大把，康德、尼采等人的地位何其崇高。心理学领域更有鼻祖弗洛伊德与荣格。而中共的思想导师之一，马克思，也是德国人，用德文写出《资本论》此巨作。

古埃及有很多知识，流传至希腊罗马，然后再由阿拉伯人继承发扬光大，尔后更于欧洲文艺复兴时期流传至欧洲。期间，这些知识经由不同的语言流传，衍生了无数词汇，如今都为英语所吸纳去了。举例，化学用语“碱”，英语为Alkali，其实该词汇乃源自阿拉伯语也（al-qaly）。“方言”，英语为dialect，源自希腊文dialectos。诸如以上例子为数不少也。

以华文为例。佛教东来，华文词库因而丰富。佛、禅、塔等都是佛教词汇也。我们如今用之而不觉得这些词汇都是外来的。

看完以上之后，我们真要想想，当真需以英文为数理教学语不可？

当然，取何种语言，影响深远，考量要足。

华文背景雄厚，有悠久历史撑腰，著作丰富多样，可惜类似《天工开物》般的作品不多。中国封建朝廷无法及时参与工业革命，导致华文缺席于许多现代学科，现代化需参照各西洋国家经验。到今天很多华文著作都需参考西洋文献。其实华文发展历经数千年，表达能力理应丰富，现在则处于成为先进语言之过渡期。如今中国国力日盛，华文要成为现代知识语言指日可待也。唯更为首要的是要力保城墙不失，不受外文影响，或惰于意译外文而直接使用外文于文章里，这是恶果，也是为外文所左右的因，一旦深陷就欲罢不能了。所以，华人绝对要对母语有信心啊！

至于巫文，要成为教学语言也没问题。我国第二任首相就已经开始了这段任务，现在更有副首相、语文文化发展局还有巫文报章如前锋报等齐力为巫文护航。巫语要称为先进语言，确是要有实践机会。但这过渡期必将牺牲一大班学生，就是应用“在此时仍是落后语言”的巫文，集体愚化。日后如何影响社会，未可知。残酷而言，谙华文尚能获取中国古人知识智慧，如风水、命理、中医、茶道、兵法等，但谙巫文就没什么东西可学了。去任何书店一游，往往巫文书籍最少，多是爱情小说之类及探讨回回教等方面的著作。

统治者想必会鼓励民众学习拥有最少知识资源的语言。乖乖听话，思想死板，统治者方能长治久安。

識而不寫

本文于西元二零一一年十一月十一日获刊登于南洋商报言论版《信手拈来》 - 识而不写

电脑时代，华文输入法不胜枚举，当中，汉语拼音简单易用，速度也快，可谓鹤立鸡群，为世人广泛使用。

汉语拼音，上手快，输入速度也快，唯还需两步骤，即打了拼音还要选字。用惯了汉语拼音，有个现象，认字能力强了，写字能力反而弱了。

有朝一日，若电脑广泛用于教学，汉语拼音被采纳为标准输入法，学校弃笔废纸，学子无需天天练字，专攻汉语拼音，专习认字，成为“选字”一族也。这岂是汉字之福？

必要时，需写下某字，却忘了该怎么写。急着上网“寻字”再来临摹一番也。

笔者绝非危言耸听，这种现象存在已久，笔者亦曾为此受困扰。虽也用过一些手写输入法产品，唯仍觉得不够方便。

所幸，现在有了平板电脑与智能电话。

平板电脑智能电话现今正火红，可能会改变多人只认不写的习惯。用户只要安装适当软件后就能在这些电子产品屏幕上快写一番。某些软件更是“善解人意”，写毕后自动选字，两步变为一步，无需选字，速度快极，精确九分，软件认错所写字了还能让用户选字纠正，所剩下那一分也没必要嫌了。

老人家，汉语拼音学来学去还没能上手？没问题，就恢复传统，用手写的吧！

学校也能鼓励学子以手写输入为主，好让学子有机会书写汉字，于一笔一画间体验汉字之美。

誰在谋杀本土华教？

此文于西元二零一一年十月卅一日获刊登于南洋商报言论版　－　誰在谋杀本土华教

不知从何时开始，各行大企业（来自银行业、电讯业、保险业等）只发巫英文公函，客户看得懂没有，“关俺何事？”

很多公函没了华文版本，即使有，也是写得狗屁不通，不是太英化就是毫无章法，复喜用上大堆技术词汇，看得人一头雾水，竟需反复阅读了解！

电话客户服务，很多也没了华语选项，若有，接听者有时却口操巫语，骗人吗？

没了华文公函！没了华语客户服务电话！可怜了一班安哥安娣，即不懂英文，巫文也只懂皮毛，拿着信四处忙找后辈翻译。

这种事，笔者已碰到了好多回。

要赚客户钱，却视客户母语如敝屣，硬是要客户硬啃外星文，这是什么服务态度？偏偏这些企业几乎一齐淘汰华文，客户无从选择，只好硬着头皮，靠所谓专员解说，文件上写些什么也不管了，把一切付诸诚信。

难怪本地中文论坛人流多，非常兴旺。很多人其实是在那里用华文寻求援助。例如有人会询问哪位妇产科医生谙华语等，这些人巫英语都不太流畅，医生如谙华语则方便沟通。

这说明华文市场是庞大的！唯新一代多已懂得三大语言，又没特别要求华文华语服务，渐渐习惯英巫文的世界，故很多企业能省则省，索性舍弃华文了！

是谁在无意之间摧毁华教？以上的就是答案！

本地华人是要同化，如华裔印尼人般？还是继续坚持他们已觉得可有可无的华教？这在于自己有多热爱母语！

华文业者是否也该重视此现象，好来个亡羊补牢？毕竟事关事业存亡也。

培養更多華文人

此文于西元二零一一年九月廿九日获刊登于星洲日报言路 - 培养更多华文人

首相近日动作连连，在各种场合表扬赞颂华教。所谓以身作则，首相固然不谙华文，唯其儿子华语不俗，普通话字正腔圆，口音胜过好多国人。

首相这么支持华文，想必也能叫一班种族极端分子收敛收敛。若能再接再厉，搞个承认独中统考文凭与定期拨款华小。华裔票得来不费吹灰之力。



根据报导，国内华小非华裔学生有好几万名。可见华教蛮受友族认可。由此看来，学习华文，符合国情，不容置疑。看看台湾，张惠妹、动力火车、梁文音等原住民歌手华文歌唱得红透半边天，歌唱事业如日中天，得奖无数，歌迷众多，种族问题？多余。看看非洲，阿弥陀佛中心的孩子们，华文流利，听着一群非洲孩子说华语，感受中华文化之包容力，振奋人心！又何来种族问题？

华校之功，在于培养众多“华文人”，读华文书、听华文曲、看华文戏等等，国内华文环境由此而来。整个国内华文市场与华校息息相关。华文是中华文化载体，极之关键。

华小课本，宣扬中华文化任重道远，故内容需顾及各族宗教，方便各方融入。中华文化应该包容为上，以华文为骨髓，以各文化宗教为肌肤。

退休文坛老前辈可考虑办古文班，复兴正宗优美华文章法，方言白话好过任由中英掺杂和火星文。治标之道为复兴文言文再以洋化科学中文为辅，使中文易于学习，为大众所广用，同时无损中文优良传统内涵，何乐而不为？学语文当如余光中或胡适多语运用自如不混淆。

许多华裔女性喜嫁外族，故女性其实亦身负重任，有必要鼓励影响外族丈夫为孩子取名道姓，成为中华家族一员，后代无论外形或智慧也更为优秀，中华文化能借此壮大。

本地娱乐及媒体公司出品了不少华语歌曲及电视节目等，曲子悦耳动听琅琅上口，电视节目亦大受欢迎，推广华文功不可没。

国内中华文化传承，顺不顺利，在于华教这骨髓。骨髓断了，“华文人”没了，华文环境没落了，还需谈传承中华文化吗？

華文環境縮縮縮

此文于西元二零一一年十月十六日获刊登于南洋商报言论版《语言漫谈》－华文环境缩缩缩

先辈南来，对新环境陌生、而对各土语及英语更一窍不通，很多时候都把各马路或小巷或某区域冠上饶有趣味的华文名如：打铁街、豆腐解、茨场街、二马路、三马路等。住宅区花园林立时更是雅名处处，如大丰花园、彩虹花园及百乐园等。各种名堂无非是要方便先辈容易记清辨认。今人皆谙英文，姑且不论精不精，一点基础还是有的，比起先辈罗马字母不认得一个，好得多了。况且当今许多华裔母语已非华语，剩下的则都懂得英语马来语。既然看得懂巫语英语，没人已经在意住宅区或路名必要有华文称呼不可了。

这似乎是一种趋势，即本地使用华文环境是益发萎缩了！这危机大矣！不仅会影响未来华小的生存，且定下华文媒体的死活。华文没人用了，家长不送孩子入华小了，不让孩子学华语了。学生少了，何来师资？华小一间间倒闭了。谙华文群众少了，华文媒体的观众听众也跟着少了，广告客户流失了，媒体没了广告收入，岂能健康营运？届时，华文媒体还不倒吗？

语言的生存与其市场价值唇齿相依。试问有几位家长当真因着爱华文而把孩子送入华小？若当年政府允许英校继续存在，华小如今恐怕早已绝迹矣！我们或多或少能从中国崛起过程中得到好处，但这只限让学子能轻易与中华世界接轨而已。要塑造良好的中文环境，在本地发扬光大，非得要靠大批中华世界企业投资本地不可。只是这些企业要过来，恐怕还需过五关斩六将，不断应付诸种族极端份子的一切干扰。

当然，还有人在默默挺着本地仅有的窄小华文环境。如各华文媒体等。然而，像百盛般坚持在其店面放上其华文名，或像云顶般在所赞助英超球队队服上印上华文名的企业，也寥寥无几了。

其实，受此问题困扰的何止本地华社，中华世界诸民不久亦会面临之。在中华世界，谙英语者人数节节上升。英语懂得了，翻译也不必了，索性在行文中华文参杂英文了。想来不久后英文与罗马字母会如阿拉伯数字般“堂皇入室”。乐观来看是丰富了华文“词汇”，完善了华文“单薄”的“表达能力”，未尝不可一试；悲观来看，华文简直成了英文寄生虫，上演一套“语言受殖民”戏码。英文新词一到，译不了或译不够快，干脆就放上英文原名吧，还原汁原味呢！长久下去，嫌麻烦了，不如就全民习英语吧！难不成要效法日本人搞个华文版片假名吗？（若是，可以考虑考虑注音符号）。

以上观点乃从华文爱好者角度出发。笔者人微言轻，只盼此文为警钟而已。若有人觉得语言只是工具而已，习之目的乃借以撷取知识，母语为何种语言并不重要，那倒也无不可也。

灵异事件分享

友人成长于“儒释道”家庭，一向不虔诚。乩童照看，符水照喝。

直至一日，因缘巧合，友人接触了基督教。思前想后，友人决定信奉“主”。并受洗礼。

虽说成为了基督教徒，惟友人并没因此变得很虔诚。物照购、戏照看。

数月后，友人换了另一个工作环境。新环境高压，挑战连连，友人辛苦应对，不时需要加班迟回。终至一日，友人小孩问及为何很难看到母亲了，友人因而醒悟，求主帮忙。

短短数星期内，就见到效果。友人工作更为稳定，友人因此情绪更稳定了。不久后，竟有人问及友人是否愿意过档友人之旧队。旧队工作环境相对轻松，能准时回家。故友人并没再三考虑就加入新队了。

友人曾受“净洗”。在教堂内，她站立一处，接受众“弟兄姐妹”祷告，祈望恶魔离开友人身体。友人双手发麻，双腿疼痛，更不时打呃（打呃乃灵体离开身体症状）。有时她双手作佛教手势状，教友就问她之前是不是信奉佛教，她说是。有时她拼命呕（或打呃，不记得了），教友问她是不是喝过符水，她说是。就这样过了数个钟头，净洗过程完毕，友人只觉放松极了。而且感觉很自由，不再受绑了！

依我说见，其实人一出生，所有言行都会留下种子，你信什么，死后就会活在自己所相信的空间。然后，有些宗教，如基督教，会帮信徒洗涤过去之种子，把信徒带往“基督天国之路”。

某些人死后会被大二伯爷带走，因生前相信阎罗王地狱等等。某些人死后会经过一个隧道见到光，因生前相信基督或阿拉等。某些人临死前看到菩萨接引，因生前笃信佛教所致。某些人死后身在虚空，与宇宙融为一体，亦是生前勤练禅吧？

靈異事件分享

以下所言，皆是事实。信与否，都无所谓，吾只望读者能日后借鉴。

一）民间所传，夜间听闻铁链声，乃刚往生亲人于七七四十九天未到时，回魂探望。我只能说，此事千真万确！

二）今人以环保为上，鼓励少烧或不烧冥纸，惟祖先亡魂往往需要冥纸以打通冥间路（若有烧或不烧之烦恼，建议于祖先牌位前掷铜钱或使用各占卜器物请示，连掷三次，若三次皆得同一成绩，就是答案了）。至于所烧给各菩萨神仙之冥纸，则能为菩萨做施舍于路过之亡魂所用（可能是为烧者累积善德）。

所谓冥纸，以传统金纸为准，而非如今之印有号码的冥府银行等之冥钱。

三）若梦到已往生亲人流泪不说话，乃已近寿终之象。此时可以再求延长多三年寿命。如何求？于家里平常上香时，对祖先（或天公或一众神仙？）说明为何要“迟走”等。

希望能帮到读者，尤其是第三点。

淺談中英夾雜現象

此文于西元二零一一年六月廿七日获刊登于南洋商报言论版

近年火星文泛滥，好多人看了直摇头，觉得严重污染华文。笔者也认为火星文随便赋予文字新义之举不可取。火星文虽可恶，惟相对下，中文受外文（犹以英文为甚）污染问题更严重、更恶劣。

中文受外语污染程度如何，从媒体就能得知一二。台湾综艺节目里，嘉宾爱于谈话之间送上一两句英文，好像很潮般，岂知外国朋友其实看得一头雾水，徒贻笑大方而已。

在中文乐坛，中英夹杂更是最“潮爆”之物，歌手左一句“ｌｏｖｅ　ｙｏｕ”右一句“ｉ　ｗａｎｎａ”等。然后，“这个ｋｅｙ高一点”、“这边的 ｃｈｏｒｕｓ该这样唱”等等，弃中文词汇不用，是嫌中文词穷吗？甚至，有些华人歌手的专辑封面，专辑名用英文，连歌手名也只放英文，不知情者还以为这些是 英语专辑，实则这些乃中文专辑也。实在是故弄玄虚，让人无话可说。

iPhone, iPad, iPod 等至今尚无中文译名，是中文世界漠不关心吗？媒体习惯在文章内插入这些英语词汇，仿佛认定读者皆通晓abc，如此“寄人篱下”，难怪英语独尊世界也。奇的是，ｆａｃｅｂｏｏｋ就有好几个中文译名如面子书、脸书等。记得，不是人人都识得ａｂｃ的。

有些作者为了要突出“潮”味，让其小说从头到尾充斥了英文词汇。例子有什么某女郎职场奋斗史的小说等等。这种小说，笔者越读越悲。

当前，中文世界诸国以英文为尊，把学英文制度化了，列入了中小大学课程内，非让学子学好英语不可。殊不知在英文世界，人人只需专心实学，无须费时学习他语，难怪这些国家强盛如昔，国民素质亦有增无减。要知，语文程度有时根本不重要，专业知识往往才是社会所需，这道理，浅显矣。

笔者晓得，现阶段，很辛苦。要穷追外文新术语，要翻译之，功夫很多，且都是治本而已。要治标，还需指望中文世界社会主导科技与文化发展，术语方以中文所构成，就能免去麻烦了。

中文已于世界众语中位居次席，与有荣焉，若继续受外文污染，实属不幸。希望各方务必慎重关注此事。

无空禅林禅修经历

第一日。

第二日。

第三日。

第四日。

第五日。

第六日。

禅修第六天

好激动人心！有位师姐第一次参加禅修竟成功爆破疑团了！真不简单啊！恭喜她啊！

是谁？是谁？是谁？

我的禅修生活就到此结束。我五蕴用得太多太深，要断绝其干扰实在太难！还需加倍努力！

法师说，到了某些境界，五蕴会制造假象，给肉身送出假讯息，如疼痒之感觉，干扰“敌人”，即强力的提问强力的疑情！

纵观这数日，依我所见，禅修之道，在于挪开主观意识，对肉身“另眼相看”，把“我们”变成机器人，每一个动作指令未生之前，喝问产生“指令”的处理器，把发指令的权利还给“我们”，而不是任由“它”来随时主导。这绝对需要功夫。。。

拖死尸是谁？究竟是谁？到底是谁？是谁？誰。。。。。。。。

禅修第五日

第五天，有位师姐与一众分享，进入了定慧境界。法师说她没乘胜追击，借力使力，错失了更进一步消除潜在无名中的恐惧。这位师姐达到了定慧后就睁开眼追看是何事，故只能消除表面上的恐惧，只能达到一种平静境界，法师说此时如把握不准会有走火入魔之虞。

我想到了不久前于直销会上有提到如何克服恐惧感，那方法只是表面功夫吗？抑或是连根拔除呢？

我常想，除了证悟涅槃，有人会想继续轮回于六道吗？离开六道，往何处去呢？造物主另有安排吧。就像在《龙虎门》里老祖宗飞升后发现一切皆是骗局一场，到头来受困于无边无际的冰天雪地无从逃离。

若要用“吸引力法则”来改善生活，那真有必要修禅吗？修禅目的在于“脱离轮回，不再受苦”。而吸引力法则却要你无视苦，无时无刻抱持正面思维，以把好东西通通吸纳过来。

若阿赖耶识真是潜意识，那通过科学训练，如“神经思维编程”（NLP）会有效吗？听说催眠能催出一个人的前世今生，这些大概就是阿赖耶识的种子吧？我想起当年(Guru Pandita Anand)阿难法师提到他修着“般若禅定波罗密”，而他提起打坐境界时竟有不下二十种，倒不如慧门法师的方法简单。

禪修第四日

不知不觉已过了三日。

由于活动时间已换，日夜颠倒，我们前晚方休息三小时，就要于同一晚十点开始第四日的活动了。昏@.@ 就当作挑战咯。

这天，我们正式“跑香”。

十点听开示至十一点半。休息半小时后，于凌晨十二时开始当天第一轮的跑香。

何谓跑香？众人组成一个大圆圈，顺时钟挥臂快行，欲跑快者需跑入大圈内部形成小圈，然后大圈之一众随时能加入小圈顺时钟快跑（要挥臂），跑累了再回到大圈行走。就这样大家不停的快走（大圈）或快跑（小圈）直到维那敲板。敲声一起众人需立刻“僵”着身体。维那此时会提话头，“看着、看着，拖死尸的到底是谁？到底是谁？究竟是谁？非把它弄清楚不可！”。其实，跑香进行时也需不断参话头（提问是谁）。有者甚至投入到使劲的喊，直到没气（我能感受到她的急迫感，相信她很快能进入境界）。跑香大概历时半个钟或一个钟。凌晨大约有四轮跑香。

据我所知，跑香也是练气法门之一，旨在让禅修者气通全身，健康修禅。

跑香后，就是坐香了。坐香，静坐也。

我们整个凌晨就是跑香坐香再跑香再坐香再跑香再坐香。。。

凌晨四点，坐香坐到实在太睏了，偷偷跑到寮房睡去。呵呵。

半睡半醒。寮房就在禅堂旁，维那叫声和一众跑步声不时吵醒了我。呵呵。

勉强熬到了早上六时半听开示。然后用早饭，十点上午“安板”（就寝时间）。我心想，经过整夜煎熬，如今大概能睡个好觉了吧。

岂知，才午间十二点多就醒了。四周一看其他三位同房也不在了。你道何故？苍蝇作怪也。他们在你面上，你手上，你脚上，爬呀爬瘙呀骚，大家都没得好睡，苦矣。我想他们大概是出禅堂静坐了，我则不管衣服盖在脸上再睡过。

晚饭前盥洗一番，准备在待会行山时，慢慢慢慢的走，大概不至于会脏吧。岂知，到头来我还要再盥洗一次。走着不久就流下汗了，到大湖时，竟见到慧门法师已在此处等待。原来是有“好料”相送。

第一，望向虚空，让第六识无法起念。接下来，把目光从虚空往下移向山头，此时纵然有“物”，但第六识一时不能习惯而起反应。就在此时目光再往下移向湖与山的边界线，继而往湖面看自身倒影，就很清楚了，此时提嘶效果特佳！

另，慧门法师走到近斜坡上处，告诉我们一个“快速入定”的法门。语方毕，法师竟往斜坡下滚去！我看得目瞪口呆。法师说，滚了，躺下，望向虚空，再提话头，就是这样简单。

另，慧门法师再次以身试法，在斜坡处随意的跑，跑上跑下，他披着袈裟，从远处看来像在耍轻功。以法师近七十高龄还能这样轻灵，真难得啊真难得。

之后法师让大家跑。全都跑得不亦乐乎。跑后法师要大家立刻躺下看着虚空。这与之前滚山坡同理，旨在让我们快速入定，甚至顿悟，呵呵。

接下来回到园林后，没特别之事，这里就略过不提了。

禅修第三日

四点半起床，叹，很久没试过了。通常都是四点半才睡的。

刷牙后去了禅堂，维那教我们拉筋法，很有用喔！当然，很多动作我是做不到的，要多多努力！无可否认是有助醒神！

过后，又是一轮的吃早餐听开示再禅修用点心吃午饭再来泡茶喝茶直至傍晚四点。

当我们准备走后山时，慧门法师换了点子，说午间太热我们一众禅修得昏昏沉沉，是故他决定来个日夜颠倒让我们午间睡觉晚间禅修，呵呵。老实说我日间确是昏昏沉沉静不下心来，容易招惹念头。

我们就去休息，没走山了。

禅修第二日

早上六时半打板，七点用早饭。

八点听慧门法师讲课，主要是说明禅修要点。九点半是休息时间，让各禅和子用点心（别误会，饼干或糖水而以，呵呵）。

过后，大家打坐去了。维那鼓励双盘，以正脊椎，避免禅病。惟我双盘难做，要拉拉筋了。维那也说莫让身体气周身乱走（情况是身体在自动摇摆），以免一朝失控走火入魔。

打坐至十二点半，用午饭，之后再打坐至两点半。

两点半做些什么？泡茶也。

法师说泡茶是修禅好方法之一。通过泡茶，放慢动作，提问提问提问，话头先行，从泡茶倒茶到喝茶一步一步来，培养疑情。这环节大概花上一小时半。

傍晚时分，大概四点吧，维那带领禅和子走后山。途经菜园，再经流着山泉水的水沟，走着走着，又来到了一处草地，旁边是斜坡，我们爬着斜坡，一到平地，哇，画面顿时大开，只见一大湖！湖水是水蓝的，湖旁山峰矗立，景观真美啊！维那指示我们坐下草地打坐，并提斯，“拖死尸是谁！到底是谁？究竟是谁？是谁？是谁？是谁？誰。。。。。。。。。。。”

五点，我们回园，五点半用晚饭。六点半“散大逍遥”（一步一步走，每一步，念头之前必问是谁）。七点我们在禅堂看影片。内容是有关慧门法师于广州之开示。

禅修第一日

一直以来，认为禅乃高深莫测之事。参与了慧门法师的禅九后，方知禅修其实很简单，只是要多加练习而以，并要很专注很专注很专注的练习。

禅九地点在“无空禅林”，位处金山脚下，近阿沙汉镇，磁场顶呱呱。禅修期间禁沟通禁电话禁一切干扰禅修之物或行为。

来到这里，着实惊艳，汝可称之为世外桃源，确实是修行好地点。

吾从首都南下，出东甲收费站，再花上半个钟左右就到了。

美中不足的是，这里是苍蝇世界。不知何故，苍蝇多到烦人（烦我而以，其他人很镇定，功力好深，呵呵）。

此处可称为一座园林（是吧？）园内有个大花园，寮房、禅堂、礼堂、小亭、浴室等分布各处。间中有小湖，水面上满是荷花，不远处也有流经禅堂的小溪。小溪穿过整座园。溪旁某处更有小径，径上布满了石子（疑是鹅卵石），四周也种满了各种美观植物，非常雅致。禅堂在另一段溪旁，需过小桥方能到达。

打听到此处主人热心佛学，特建此园方便佛徒修行。

女众在禅堂内打坐，男众打坐处则在禅堂外，面向小溪（所谓小溪，平整的沟，小湖的水）。

傍晚五点半用晚餐，这里称“药膳”（吾不知此药乃何药）。全素食，吾向来不讲究，故还能下咽。

园中有凉亭，内有桌子置放各饼干及饮料包（咖啡、美禄等），亭内也有饮水机。

晚餐后，七点正负责人（圆品师姐）及维那各自讲解禅修期间规则等，之后就让大家自由活动，直到十点敲钟（一位长发长者持两片木板以二三节奏敲打，走遍全园）大家就需安息。

我与另三人睡在禅堂左边之寮房，算是半露天的。下大雨吹大风必会遭雨淋湿，所幸禅修数天皆没大雨。

这晚睡得不好，先是蚊子干扰，后是频频尿急。起身两次抹黑拿手电筒去远处的厕所，还是生平第一遭也。

尿意没了，天气冷了，蚊子没了，慢慢就睡着了。

又是慎終追遠的清明

清明，是要让子孙们慎终追远，这绝不是迷信！绝对不是！

无论您信奉任何宗教，都无阻你“慎终追远”。清明决不是在让您崇拜祖先！

对，有些人烧纸钱，摆祭品，烧香敬礼等等。那是形式而已，你如不是道教徒，也能用您自己的形式来“慎终追远”。要知道，有些奇人看到的是无数非您祖先的鬼魂来吸食那些金纸或祭品的“味道”。

是故，慎终追远，是清明要义。要您对祖先感恩。要您莫做了辱了祖先名义的事。

清明绝对是中华文化又一大精髓。谢谢您继续“庆祝”清明。

懷念“正宗”華文

人類生活復雜，心理生理，備受干擾，故多患失眠。。。


以上廣告，句句讀來順口，句句頭頭是道，條理分明，一目了然，此方為正统“華文“，合乎章法。

祝文例子示範

今年的大年初一前往利民達陳氏公會，拍下了這張祝文

何谓祝文？“古代祭祀神鬼或祖先的文辞。”

全篇以“维”起始。

敢昭告于，这里的“敢”，大概是谦词，自言冒昧。

“卜居”意为“选择居住”。

穆穆雍雍解释如下：雍雍乃和谐融洽貌；穆穆乃形容举止端庄。

神其来格能解释为，到来吧，神灵！

馨香祷祝：虔诚地求神拜佛、祈祷祝愿。

尚飨：希望死者来享用祭品。

閩南語的流傳及與日韓越語之關系

有幸出席了南洋商報主办的这场讲座。感谢南洋商报！也感谢来分享知识的纪亚木教授！

汉语发展：

1)周代各州-雅言，
2)秦汉-上古汉语，
3)五胡乱华-中古汉语(闽语雏型，日韩此时借型音义)，
4)元-近代汉语，
5）明清-现代汉语。

各时期的“普通话”“官语”：
周秦雅言，西汉通语，东汉西晋洛语，东晋吴语，随唐汉音秦音，元正雅音，明清官话。

语言发展围绕在政治经济文化中心，中国乃东西南北四大京。

汉语共同祖先-河洛话，使各不通之语能让人猜上一二。

建康-洛生咏通行。

南染吴越、北杂夷虏。

中古汉语读音完整保留在《切韵》，此书为陆法言作品。

洪武正韵以南京音为基础。

闽南话始于五胡乱华，中州人入晋江，此乃第一次南迁！地位高者入江浙其次入福建，这使闽南语能保留随唐以前的特点。

随唐时二次迁入漳州，此时著名人物有陈元光，谓开漳圣祖。

五代十国三次入闽！有王姓将领建闽国。

彰州音在台湾例子一天念cit kang。

潮州话乃闽南语方言。

教授举出与日韩越相同例子，有好多词汇发音相近。闽南语在某些字上保留了秦时雅言读音！如“飞”！等等。

教授提到了越南语保留了许多中古汉语的读音，万分珍贵。

听众踊跃发问，素质还好。有观众提到某些汉字在日语有两种念法，有时日本大众亦感到混淆。

雪华堂族谱讲座

有幸赴了这场讲座，获益不浅。讲师乃泉州华侨大学许金顶教授。

中华姓氏源远流长。相对下日本民间直至明代才有姓。

中华是文化的认同而非血缘的认同，这正符合我一直以来对中华文化的诠释。

士族门阀崛起，助长了姓氏之风，姓氏变得重要以至记载于文本如族谱。惜很多族谱毁于三十年前的文化大革命时期。文革后族谱学者失去了重要考古文件。

家谱有多种形式，包括结绳等。如今中共计划生育影响深远，以至单身女士也能入谱，有别于传统。

家谱呈现方式多种如世系图、正文等等。

中华文化有三大： 国史、地志、族谱，这三大作用大极。

族谱历经多年发展，已深入民间，成为民俗。闽南语“你这人没谱”意同“没家教”。

修谱该严谨不得大意。早期族谱三十年修，小楷查证看时辰。而族谱不准则会拜错坟！讲师说明最好以经纬纪录祠堂、宗庙、祖屋、坟墓于族谱内。

家庙宗祠村庙碑刻乃一宝！非好好保护之不可！

美国犹他收藏多种族谱，世界至多！

侨乡族谱较完整，避过大灾。故侨乡对接能复原部分中国国内毁掉的族谱。

政府介入后，资源丰富了，修谱变得更为方便容易。惟讲师曰：莫牵涉金钱，文化活动莫变商业活动，变质后乃大灾难！

研究族谱有个问题。古今族谱往往真假难辨，体系混乱，耗时耗力，极需热诚。族谱最好附有真实事际以吸引后代阅读了解。

没有族谱，就如日本人奉行的长子制，长子继承一切财产，余下儿子皆成浪人，这是浪人文化之由来，日人的侵略本性衍生于此。

讲师曰华侨供献大，非生在侨乡者所不能理解。福建华侨清末民初，二十世纪七八十年代福建前线不能有工业。华侨汇钱回乡救了不少乡人，贡献良多啊！

而现金中国大陆村庄青年外迁导致村落破败，史上一般上官员退休后，皆返乡养老，故在任内致力发展故乡也。

各籍贯各拜各神，故外来者为寻求认同也参拜当地神明。

族谱很多乃纸张形式，需重防潮以防纸张受潮发黄。

观众讨论热烈，个个问个不亦乐乎。

讲座结论是，华裔马人蛮注重族谱，可喜矣。

网址hqhr.org 和谐好势华研统筹修谱工作。