如此就是虔誠信教？

某华裔流动小贩向来在邻镇卖包点和豆浆。近来也来到此地做生意。才经营两三日，市议会和宗教局就派员来，谓此地以穆斯林为众，故此地禁卖一切非清真食物。 该小贩为此因而无端接罚单。

原来穆斯林为众，就可剥夺非穆斯林享用非清真食品的饮食权。

此等人学宗教，越学越昏沉，穆圣回生，必拿戒尺敲醒之。这尚为小 事，若是大事如回教法等，由此等人来负责执法，非穆斯林岂不歹哉？

強迫入教并無效

这两日上培训课。师为某已达耳顺之年的华裔女穆斯林。她本非穆斯林，因嫁马来人而入教。

两日来，她偶尔言及私事，透露爱好禅修的信息，还曾跟随某印度籍心灵导师作心灵之旅。

在本国，穆斯林修禅可被视为叛教之举，惟师之伴侣似乎对其修禅不甚在意。可见本国政府强迫婚姻改教，并无法使改教者成为真正穆斯林，信仰真主和穆圣之道，反倒令其徒有穆斯林之虚名而已矣。

馬來西亞民間乩童故事

今夜有重要私事，须到某地，顺便访问当地某庙了解其乩童故事。乩童为男身，跳"南海观音"四十余年。其女娓娓道来，谓其外祖父某日从福建原乡请来"南海观音"。当时其父尚是少年，某夜十二点十分，其父突然全身颤抖，亲人摇之不醒，终开口谓其为"南海观音"，附身此男以服务当地村民，尤以治病为重。就此于某沼泽地小庙治病无数，兼助众人解决各类生活问题。求助者逐渐络绎不绝。之後获信徒资助，于近处起大庙至今。

談中國大陸兮方言政策

中国土地辽阔，很自然有一方水土一方人。古时两地人老死不相往来亦非奇事。后来唐人前往东南亚诸国，这里土地小，各地人不免须频繁交流，误会生多，常有各籍贯成帮派械斗的事件，就连台湾也有闽客相残的事。

近三十年中共致力发展经济。结果是现代城市逐一形成。城市须要大量人力，城市原有人口不足应付人力需求，一方面乡下又人力过剩，物质生活不丰盛，所以各地人纷纷往城市谋生。这就变成好像当初各唐人前往东南亚诸国般，集中于一地。

任何政权皆无法容忍城市人自成帮派，因为最终会变成类似欧洲诸城般，回民为着宗教需要，聚居于一区，最终形成很多问题。不说谁对谁错，有困扰是事实。中共政权也不会容许各地人在某城分籍贯居住。这就是推广普通话的背景。

在农村时代，推广普通话，根本无须要，那些要上京考功名兮人，学点官话就可。但是"城镇化"是中共目前兮政策，未来会有“如来如济”（闽南语）兮城镇。

这是我马来亚唐人对中共推广普通话兮看法。

许多本地华人根本不认同中共，若真爱中共，当初五十年代初许多华人早已回到中国大陆去“建设”。只有少部分人真的回去。许多人在文革时期被弄得真惨。

但是，後来中共近三十年来兮政策令中国经济崛起，一点共产主义兮味道都无，这是中共可以为人称道兮政绩。

许 多大马华人须要强大兮中国来平衡自己身为本国二等公民兮心态。中国强大，身为唐人多少会沾上一份光。唐人百多年来屈居于白人之後，故同为汉字系兮华语成为 世界语言，是很风光兮事。谁不想风光？尤其是对本国种族至上政策无能为力时。

就像当初香港娱乐文化崛起，许多本国广府人纷纷与有荣焉，在本土推广港式潮流，塑造讲广府话才是“文化人”兮概念。最终许多人自己兮母语都讲不好，反而去苦 练广府话，我许多海南朋友就是焉尔。所以，我讲，华语不华语，都不是主要兮问题。自己的母语有多强大，才是主要兮问题。

唐人一旦移民在外，是最不珍惜自己兮母语。许多移居欧美等地的华人之后代最终只认同当地兮语言。而马来亚华人不认同马来语，纯粹为看不起马来语，马来人文化如果与西方一样强大，唐人必将不耻于以马来语为母语。

母语人口不够多，最後一定被〔吃〕掉。譬如马来亚怡保，当地福建人都不晓福建话，完全只讲广府话，我认识不少。当地华语不流行，但他们自己的母语还不是一样消失掉。

以如今文言文式微而白话当道而言，以如今世界渐趋全球化和城市化而言，要保存母语，只

好搞已经过时的民族主义，聚众而独立建国，如闽国粤国等。

诸国独立後，亦不能从他处引进人力，要像日韩一样严格限制移民，一切人力往国内找，因为这样才能保护主流语言，不能重复中国深圳全被外地人口"攻占"导致听不到广府话兮错误。国内的少数"籍贯"也须学主流语言，日久後，这些小籍贯兮後代觉得小籍贯语言无法找头路，就放弃之，完全以主流语言母语。

这独立一事毫无对错可言，惟提议的人一定要肯承担其后果。尤其是那些根本没身在其境而在外空喊的人，他们敢不敢承担这对华夏一族的"大改造"的后果？